遮马峪是河津的三条主要峪水之一。峪为山界，遮马峪东为双峰山，西为龙门山。但是现在人都说东边是马鞍山，西边为双峰山。老马说，看西边最高的那个山峰，后面还连着一个，那就是双峰山顶。看这边的山峰，就像一个马鞍子。
日本人的碉堡就在马鞍山上。很早就听说过，抗战时在这一带发生过惨烈的战争，死的人很多，流传这死人条之类的传说。老马说，是的。攻打山顶日本人的碉堡，是从山峰正面的那个人字洼往上打的。山梁的确是组成了一个极为明显的人字。老马说，小时候跟父亲在地里干活，抛出来一大块石碑，上面刻着四个字“死不戴天”。石碑后来却不知去向了。
日本人的碉堡在山顶，能够掌控峪口、山前的所有情况，山下有人走过，三八大盖，只消一枪，就没了动静。二战区的碉堡却在山下的沙包上，关系似乎是极不合理的。其实，沙包旁一直是进峪进山的通道，也是旧时驮碳的重要道路。抗战的时候，村子里有张某某，是这一带的豪人，做着二战区晋绥军的排长。虽是排长，但势力颇盛，手下人多，周边村子关系也广，单结拜弟兄就好几十人。其来往于峪前峪后，日人、国军皆不敢为难于他。战后，共产党欲劝降他，但并没有变节。最终，在跨越壕沟时，摔伤腿，被歹人背后害了性命。
从沙包沿路进峪，有滴水崖，是天然水泉。现在，政府在崖下打了深井，用管道引流到峪前的各村。崖面已没有滴水的痕迹，但地面溢流的管子还在流水，看起来水量并不小。老马说，这里是滴水崖，前面峪道里是五眼泉，现在政府都打了水井，抽水，不能滴水，也不能叫泉了。滴水崖下，沿着山体，有石头垒砌的渠道，是上个世纪五六十年代修砌的引流渠，现在的管道借着渠道走向山外。
滴水崖往后，再有一处景观，就是上马台了。上马台，很形象，山体伸出峪道的一截平台，像极了旧时大家门口的上马石。老马说，上马台的故事可是真事。关公的马在这里失了惊，跑了。周仓一路追赶，直跑到山下尹村，才捉住；所以尹村建了一座捉马庙。牵回到峪口的大槐树下，所以那里建了一座马庙。马牵回来，关公在这里等着石头上了马，所以这里叫了上马台。在老百姓的心里，民间传说故事是绝对要合情合理的。
五眼泉前的峪道里，现在还残存着一道旧时候的大坝。老马说，那是文革时修建的，但是它的名字好像叫跃进大坝。大坝看起来还很坚固，但是峪道里的水却早已经似有似无了。大坝两侧的石头都是红色的，殷红殷红的铁砂石。沿着这个断面，峪道东侧就是红石崖，再往东，就是红石山，山前为沙包，山后就是石灰岩的马鞍山主体了。红石，就这一段。大坝东侧，还能看到过去的引流渠和水磨旧址。借用峪水置水磨，是过去人们惯用的方法。
磨，土话里叫硙。这是峪口叫西硙的原因么？从字源上来说，似乎也是合理的。古书里对硙的解释都是磨。但现在不少文史学者却认为硙应该是一种地形。老马倒没有对这个发表意见。他说，村子最早叫古寺村，因为原先村里的寺庙特别多；以前人们说古寺砖，都不知道是什么，其实就是古寺庙上的砖，形容砖很大而已。这话是老马指着“镇硙堡”堡门上的砖说的。镇硙堡是村里的东堡，如今还存着堡门，几家旧宅院和东北角完整的一截堡墙。堡门方形，上有垛口，券形门洞。有“镇硙堡”砖雕题额，落款是“嘉庆二十年仲秋重修”。堡墙土制，约十来米高，很厚实。堡子整体并不大，里面大约有宅院十几家，现在还留着几座完整的老宅院，薛氏宅院门楼为三檐仿斗拱砖雕结构，好像过街的高大牌楼，略有气势。门额还被泥封着，不知道是什么字，左右两侧有界格，花边，像是装饰过图画，有砖雕字样“上古”“安涯”，安涯，是说安乐在水边的意识吗？
西硙村一直以来就是重要的旱码头，在遮马峪口，得水利之便，煤炭外运，又得出山口之利，自古来就是人流荟萃之地，有通邑之称，人也多雄强。所谓“侯马的饭，河津的店”，过去多指西硙口的旅店，因为住店者多为上山背碳、拉碳的人，店也就会非常脏乱了。现在交通便利了，西硙口渐渐失去了过去煤炭客歇脚、交易的功能。物事虽然变了，但人的血性却始终传承着。老马说，山底人为什么都刚，主要是因为喝的水含钙高，比较硬。老马的声音就是那种，山底人的小曲也是那种。那声音，就像是铁一般的刚亮，声入耳中，恰如钢在后脊。
张雪涛
张雪涛